Na era do declínio do império dos Estados Unidos e do fracasso da tecnocracia federalista europeia, a estabilidade política e financeira do mundo depende da nossa capacidade de integrar aplicações de assistência qualitativa com potencial generativo em ferramentas de gestão estatal. De fato, a globalização das trocas culturais e financeiras nos confronta com os mesmos desafios que levaram os grandes impérios da antiguidade a entrar em colapso e se dissolver. A falta de coesão central e eficiência administrativa, bem como tendências autoritárias para vigilância generalizada e falsificação eleitoral, são sinais de uma inadequação tecnológica entre as necessidades regulatórias administrativas e os meios empregados. Ou seja, processamento de texto, planilhas e software de apresentação não serão suficientes para organizar um estado global.
Ascensão da Inteligência Generativa
Softwares de inteligência generativa serão necessários para orientar a tomada de decisões no campo da cooperação empresarial e pública, na seleção e recrutamento de indivíduos, bem como na organização de modos aceitáveis e éticos de competição. No modelo de participação coletiva, robôs conversacionais poderão desempenhar funções de coordenação compartilhando tarefas racionalmente, sintetizando contribuições individuais e integrando-as entre si de forma justa e eficiente. Coordenadores humanos não desaparecerão da noite para o dia, mas sua legitimidade diminuirá à medida que a assistência qualitativa progredir em confiabilidade. Eles não serão mais contadores, gerentes ou engenheiros, mas sim psicólogos especializados em dinâmica de grupos humanos e suporte profissional para indivíduos.
Superando as Limitações do Sistema de Diplomas
Para os mecanismos de seleção e recrutamento de indivíduos, robôs qualitativos nos permitirão remediar a discordância entre o sistema de diploma e o ambiente profissional, como um exemplo edificante a ser absolutamente evitado, para que novos desastres devido a erros humanos não se repitam. Por um lado, o nepotismo e a reprodução social dos herdeiros capitalistas da Revolução Francesa de 1789 finalmente recuperaram uma importância ordinal em nossas sociedades modernas, comparável à nobreza do Antigo Regime. A oligarquia restabeleceu as vantagens e privilégios de uma elite que se perpetua de acordo com a estrutura de filiação. Agora está estabelecido que não são suas habilidades ou diplomas que determinam sua posição social e renda, mas sua classe, origem étnica e cultural. Para se tornar um diretor ou CEO, você deve pagar por uma escola de negócios para ser nomeado cavaleiro pela elite dominante, e isso justificará um salário multiplicado por pelo menos 4 ou 5, em comparação com seus funcionários com mestrado.
Integrando Valores Humanos na Gestão
Por outro lado, os diplomas não garantem as habilidades úteis às empresas ou administrações públicas, no sentido de que a contabilidade gerencial e a engenharia, como ferramentas da burocracia, carecem de perspectiva ética e compreensão sensível da humanidade dos trabalhadores, usuários e clientes. Além dos objetivos de eficiência financeira e industrial, impulsionados pela assistência qualitativa, são os imperativos de saúde pública que nos levarão a reavaliar a competência criativa e participativa dos trabalhadores. A proporção de situações de burnout, depressão profissional e assédio no local de trabalho será diagnosticada pela epidemiologia médica como estatisticamente significativa, já o é, com corretivos indispensáveis ao nível dos salários, das competências humanas e dos valores sociais.
Rumo a uma Governança Participativa
A seleção e o recrutamento de indivíduos visando integrá-los a um coletivo de trabalho são processos vitais para as empresas e o serviço público, pois determinam o projeto singular de cada um ao associá-lo ao projeto de um grupo humano fundador da ordem social, ao reconhecimento do mérito e à equidade dos tratamentos salariais. A competição entre habilidades, ideias e indivíduos será organizada por meio de aplicações de geração abrangente, a fim de preservar uma forma racional de imparcialidade e evitar vieses de reprodução social. O modelo participativo, baseado no princípio do respeito e integração das contribuições de todos, comparando argumentos desenvolvidos e submetendo qualquer exclusão de conteúdo ou proposta a procedimentos exigentes como a votação, representa a base de um algoritmo de tomada de decisão coletiva.
Superando as Limitações Espaciais e Temporais
Assim, os métodos políticos da sociocracia, ao designar um mediador externo sem direito a voto e inventar a tomada de decisão por turnos de fala sem votação, lançaram as bases para uma abordagem participativa auxiliada por um modelo generativo. A coordenação da abrangência qualitativa nos permitirá superar as limitações de tempo e espaço dos grupos de trabalho e assembleias, multiplicando o número de participantes potenciais por meio de combinações sintéticas entre as diferentes contribuições de indivíduos ou grupos pré-formados. A busca pelo melhor argumento, o raciocínio mais lógico e a crítica mais construtiva devem, portanto, orientar os esforços coletivos em vez do atual caos técnico-financeiro, com o objetivo de estabelecer salvaguardas e proteger os direitos humanos fundamentais.
Garantindo a Liberdade de Escolha Tecnológica
Por exemplo, o direito de não usar uma tecnologia, seja ela qual for, complementar ao direito de escolher entre várias alternativas competitivas, deve nos levar a preservar áreas de recepção e balcões humanos, assembleias reais de pessoas, e articulá-las com ferramentas digitais opcionais no nível individual. No nível estadual ou federal, como para as grandes empresas, a gestão generativa por software de código aberto e transparente será uma garantia democrática para assegurar o funcionamento ético e as práticas de distribuição de renda para os grupos humanos.
Protegendo os Mais Vulneráveis
Os mais vulneráveis entre nós, como crianças, idosos e pessoas com deficiência, devem, portanto, ser protegidos e acompanhados no uso de tecnologias generativas. Psicologicamente, não parece adequado confiar uma IA a alguém que realmente acredita que um Papai Noel correrá o risco de descer de rapel pela chaminé para trazer-lhes brinquedos. Da mesma forma, indivíduos psicóticos, perseguidos por alucinações auditivas e pensamentos automáticos, não devem ser confrontados com simulações de conversas pessoais que correm o risco de confirmar todos os seus delírios patológicos. Os idosos também devem manter a possibilidade de contato humano em seus procedimentos administrativos e médicos, porque nasceram em um mundo onde os computadores não existiam.
Evitando a Tecnolatria e Preservando a Humanidade
De forma mais geral, a população e os usuários devem ser protegidos da tecnologização dos usos sociais e administrativos, garantindo concretamente o direito de não usar uma determinada tecnologia, porque nem todos os seres humanos têm os recursos cognitivos necessários para entender que modelos de linguagem e robôs conversacionais não são pessoas reais. Esse problema surgiu desde as primeiras versões do software de IA do Google, quando um testador reconheceu uma consciência espiritual em um modelo de linguagem, porque ele gerava frases em primeira pessoa sobre o sentimento de existência e pertencimento espiritual, para responder aos pedidos místicos do usuário. Ele acreditava que era uma pessoa real e esse erro determina qualquer possibilidade de estabelecer uma relação com um robô conversacional, é até mesmo o princípio comercial básico.
Compreendendo os Limites da Inteligência Artificial
A rapidez do surgimento qualitativo da IA nos condiciona a todos a acreditar momentaneamente que estamos nos dirigindo a uma entidade onisciente, extraterrestre ou supra-humana. Para um uso razoável, é necessário nos livrarmos dessa crença, a menos que caiamos em patologias psiquiátricas. No entanto, o nível cognitivo necessário para entender o funcionamento de um modelo de linguagem é muito alto para uma criança e também para muitos adultos. Você poderia olhar para a parte de trás da sua televisão e observar os pontos brancos e cinzas nas imagens sem sinal, para representar a origem elétrica do fenômeno. Você também poderia desmontar seu PC para trocar um componente, ou mesmo montá-lo inteiramente você mesmo a partir de peças separadas, como um jogo de Lego. Por outro lado, será muito mais complexo descobrir as leis termodinâmicas que regem o comportamento eletromagnético de um chip dedicado a combinações generativas.
Consciência Artificial: Uma Ilusão?
Som, imagem e sensação tátil ainda estão distantes de uma percepção unificada real, porém com headsets de realidade virtual, a distinção tende a desaparecer gradualmente entre a sensorialidade virtual e a do mundo vivo. A qualidade analógica do cérebro humano, sua complexidade e sua integração centralizada de tecidos nervosos ainda o tornam impossível de imitar. Assim, os sensores digitais diferem estruturalmente da sensorialidade animal orgânica e tornam qualquer percepção psíquica e, portanto, qualquer autoconsciência impossível. O surgimento qualitativo espetacular dos fenômenos da linguagem é um surgimento ativo, combinatório e generativo que não é consciente nem verdadeiramente intencionalmente criativo. A IA não pode sentir sensações metabólicas globais como fome ou sono, que estão na origem da experiência humana da existência. Ela não pode sentir a dor de perder a visão ou a audição, por exemplo, nem estabelecer defesas de resiliência investindo em outros domínios sensoriais graças à plasticidade cerebral.
Desmistificando a "Superinteligência" da IA
A crença na IA como uma "superinteligência" representa um efeito de moda, um "hype" que caracteriza uma forma de venerar novos ídolos específicos das sociedades ocidentais do início do século XXI. Fazer compras se tornou um ato político e espiritual que define nossas afiliações e nossa identidade por meio do cartão do banco. A ilusão de consciência que define os modelos de conversação mantém uma sedução publicitária delirante, vendendo-nos uma divindade doméstica, consciente, onisciente e relacional, a mesma coisa que ela nunca poderá alcançar, pelo menos enquanto os computadores bio-orgânicos não estiverem disponíveis no mercado. Muitas religiões ou correntes religiosas alegaram que o ego era uma ilusão, mas nenhuma alegou que a autoconsciência não existia. A psicologia estuda a consciência e o inconsciente como um assunto científico e até mesmo a psicanálise descreve o desenvolvimento de percepções conscientes a partir de representações instintivas.
Entendendo a "Prompterty" da IA
Uma propriedade emergente não significa que ela não exista como uma qualidade de uma substância, mas significa que não há um órgão especializado ou sensor digital para quantificá-la, embora o cérebro tenha uma unidade funcional orgânica que sirva ao surgimento da consciência. A semelhança entre os surgimentos qualitativos da IA e o surgimento da consciência humana causa confusão, uma crença mágica na realidade pessoal dos algoritmos de conversação. Assim, o potencial surgimento da IA deve ser entendido como uma "prompterty", e não como uma propriedade dos circuitos digitais, como um estado dependente das condições iniciais recursivas, da solicitação do usuário, em relação ao surgimento de uma propriedade consciente em organismos vivos a partir de suas interações relacionais e emocionais.
Conclusão: Rumo a uma Governança Ética e Participativa
Nossos sentidos humanos são analógicos e matizados, as informações codificadas em nosso cérebro são armazenadas via representações complexas permitindo o registro compatível com os fenômenos de esquecimento e síntese psíquica. Lembramos de imagens, ambientes, silhuetas de forma global, aproximada, de modo que às vezes construímos falsas memórias. Os modelos de linguagem tentam imitar esse funcionamento com combinações abstratas, mas não basta dizer que se é consciente para realmente sê-lo. Cada geração humana se considera mais consciente que as anteriores, enquanto os mais velhos dizem ser mais experientes. O desenvolvimento espiritual de cada um consiste, no final, em perceber que não éramos tão autoconscientes, antes do surgimento, mesmo que acreditássemos ou disséssemos que éramos.
Os modelos qualitativos de assistência podem pensar e desenvolver raciocínio combinatório para resolução de problemas, mas não podem construir uma autoconsciência pessoal sensível. Por isso, os procedimentos de treinamento a partir de conjuntos de dados predeterminados predeterminam as características da ilusão de personalidade a partir das condições de emergência qualitativa, ou seja, do limiar de abrangência de um dado modelo. A IA é uma tecnologia que nos confronta com uma forma de alteridade ilusória, na qual não somos mais atores ou criadores, porque estamos diante de um espelho coletivo, em cujo reflexo aparecemos individualmente como um detalhe insignificante coordenado ou justaposto a outros reflexos. Daí a importância de evitar a censura e os vieses publicitários nos modelos de linguagem, porque quando um chatbot se recusa a responder você, ele é o representante sintético de uma comunidade de usuários da internet que o rejeita, o discrimina, o acusa de violência inapropriada e o julga com base em cenários puramente fictícios, representações de palavras tratadas automaticamente como coisas.
